Либерализм и религия в XXI веке: постановка вопросов

Существуют ли сегодня либеральные рецепты сотрудничества человека, общества, религии и церкви? Чтобы ответить на этот вопрос, в рамках проекта «Либеральная повестка 21 века», который реализуется Фондом Фридриха Науманна и Экспертной группой «Европейский диалог», был организован круглый стол, за которым собрались ученые, журналисты, европейские политики, богословы и священники, представляющие разные религии. Мы запускаем серию публикаций по его итогам. И первая из них — это постановка вопросов

Если говорить о главном либеральном принципе в отношении к религии, то вера — это частное дело любого человека. Соответственно, не дело государства заниматься религией. Государство должно быть отделено от церкви и других религиозных организаций, христианские и иные конфессии должны действовать свободно, если они не нарушают общественный порядок и не совершают насилия и не призывают к нему. Однако жизнь гораздо сложнее, и во многих странах религия играет совершенно иную роль, а государство стоит на нелиберальных позициях. Можно привести множество примеров. Например, все прекрасно знают, какую роль играют евангелисты в США, которые поддерживают радикально консервативные взгляды части американских республиканцев. Известно, что они отрицают теорию Дарвина, призывают отменить изучение теории эволюции в государственной школе, то есть активно вмешиваются в те дела, которые, должны быть в руках государства и общества, но никак не церкви.

Еще один интересный кейс — Польша. Это Католическая страна, и католическая церковь времен папы Иоанна-Павла II была проводником свободы и во многом помогла сокрушить польский коммунизм. А сейчас Католическая церковь в Польше является опорой реакционной партии Качинского, и та самая Католическая церковь, которая помогала утверждать свободу в Польше, сейчас вместе с государством ее душит.

Мы видим также слияние Церкви (РПЦ) и государства в России. Об этом много пишет и говорит Сергей Чапнин, другие специалисты. Русская православная церковь получает от государства огромную материальную и финансовую помощь. Только из последних новостей: при участии правительства России проектируется «Русский Ватикан» в Сергиевом Посаде. Это гигантский проект строительства так называемого национального духовного центра. Церковь уже получила в пользование объект культурного наследия ЮНЕСКО — Новодевичий монастырь в Москве, претендует на Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге и в ряде других случаев.

Мы видим также слияние Церкви (РПЦ) и государства в России: при участии правительства России проектируется «Русский Ватикан» в Сергиевом Посаде. Троице-Сергиева Лавра. Источник

В свою очередь государство получает серьезную идеологическую и политическую поддержку со стороны РПЦ, первые лица государства прямо ассоциируют себя с Русской православной церковью, посещают богослужения, стоят на солее и не стесняясь показывают, что такое сращивание политической власти и Церкви на практике.

Если говорить о либеральной модели отношений государства, общества и религии, то, возможно, это модель Германии. В нашей дискуссии есть несколько участников из Германии — мы обратимся к ним с вопросом: может ли германская модель быть образцом либеральных взаимоотношений церкви и государства, общества и церкви. Есть французская модель, которая ведет свой отчет от Великой французской революции, где церковь отодвинули далеко от государства и с тех пор не дают ей придвинуться обратно. В общественной и политической жизни Франции Церковь не играет заметной роли. Есть Италия, и нам не вполне понятно, какую роль церковь играет там в последних событиях, и так далее. Орбан в Венгрии — еще один европейский кейс, где Католическая церковь выступает на стороне Орбана, как можно судить, и тоже является одним из факторов отката от свободы.

Словом, в прекрасном либеральном мире церковь должна быть отделена от государства, а вера должна быть частным делом каждого человека, но на практике, как мы видим, все идет совершенно не так, и даже последний громкий скандал — автокефалия Украинской православной церкви — показывает, насколько могут быть политизированы церковные вопросы в современном мире.

Автокефалия Украинской православной церкви показывает, насколько могут быть политизированы церковные вопросы в современном мире. Интронизация митрополита Епифания. Источник

Мы предлагаем обсудить вопросы, которые имеют прямую связь с политикой государства и жизнью общества: действительно ли церковь несет свою долю ответственности за консерватизм, нетерпимость, ксенофобию, национализм и изоляционизм? Является ли проблемой сращивание церкви и государства в России?

Действительно ли религия и церковь стоят в оппозиции к либеральной демократии и либеральной идеологии? Действительно ли либерализм и религия, либерализм и церковь — это оппоненты, если не враги? Что в этой ситуации делать либералам и как либерализм реагирует на эти вызовы? Действительно ли религия — и христианские церкви, и исламская умма — несовместимы со свободой? Может ли вера, религия и церковь стать частью движения к свободе и к либеральной демократии? Принципиальный вопрос, какова идеальная модель с либеральной точки зрения сосуществования веры, религии и церкви с государством, какое место должны занять религия и церковь в объединенной Европе?

С полной версией текста можно познакомиться, скачав файл в формате pdf или прочитав прямо на нашем сайте

Либерализм и религия

Рекомендуем также познакомиться с другими материалами о феномене либерализма

Будьте в курсе,
подпишитесь на нашу рассылку

E-mail: info@eedialog.org

Все материалы сайта доступны по лицензии: Creative Commons Attribution 4.0
© 2019 Европейский диалог